?

Log in

No account? Create an account
Спас на Крови

rocor_spb


Северо-Русская Епархия РПЦЗ


Entries by category: история

[sticky post]СПИСОКЪ ПРИХОДОВЪ СѢВЕРО-РУССКОЙ ЕПАРХІИ РПЦЗ
Спас на Крови
rocor_spb
Сѣверо - Русская Епархія Русской Православной Церкви заграницей

(Включает в себя: Санкт-Петербург, Ленинградскую, Архангельскую, Вологодскую, Мурманскую, Новгородскую, Псковскую, Калининградскую области, Ненецкий автономный округ, республики Карелия и Коми)
Управляющий Северо-Русской Епархией:
Епископ Виктор (Парбус), Санкт-Петербургский и Северо-Русский
Санкт-Петербург
Тел. 8 911 962 71 14
Электронная почта: episcopvictor@gmail.com

ПРИХОДЫ ЕПАРХИИ:

Приход в честь Св. Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников Российских
Ленинградская область, Всеволожский район, ж/д ст. Пери.
Настоятель: Епископ Виктор.
Тел. 8 911 962 71 14
Диакон Алексей Тарашкевич
Тел. 8 911 146 59 72

Община в честь Иконы Божией Матери «Державная»
Окормляется в приходе в честь Св. Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников Российских.
Чтец Дмитрий Оприщенко
Тел. 8 905 252 22 48
odameta@gmail.com

Храм Святителя Геннадия, Архиепископа Новгородского
Новгородская область, пос. Угловка.
Настоятель: Иеромонах Герасим (Широносов)

Приход в честь Св. Царя-мученика Николая II
Кёнигсберг.
Настоятель: иеромонах Николай (Мамаев)
Тел. 89211024493
E-mail: rusalkasar@gmail.com

Свято-Преображенская домовая церковь (Единоверческая община)
161446 Вологодская обл., Никольский р-н, п/о Борок, дер. Дёмино.
Настоятель: Иерей Сергий Мацнев
drevle@rambler.ru

Приход в честь Святителя Николая Чудотворца
Архангельская область, Верхнетоимский район, п/о Горка, дер. Бор.
Окормляет иерей Сергий Мацнев

Св.-Андроников скит
169437, Россия, Республика Коми, Троицко-Печорский р-он,
п/о Усть-Унья, деревня Усть-Бердыш.
Настоятель: Епископ Виктор
Иеромонах Захария (Конев)
+79541013407 (спутниковый телефон, удобно писать смс сообщения)

Запрещён в священнослужении:
Иеромонах Евгений (Пампура)

Память Святителя Филарета ( Вознесенского )
Спас на Крови
rocor_spb
Оригинал взят у protolion в Память Святителя Филарета ( Вознесенского )




8/21.11.1985.  Преставился митр. РПЦЗ Филарет (Вознесенский)


  Владыка Митрополит Филарет преставился ко Господу 21 ноября 1985 года, в день Собора Архистратига Михаила. После кончины Митрополита Филарета был документально зафиксирован целый ряд случаев благодатных исцелений и чудесной помощи людям, молитвенно обращавшимся к нему. В 1998 г. было решено перенести останки почившего первоиерарха из крипты кладбищенского Успенского храма в новую усыпальницу под алтарем Свято-Троицкого собора в Джорданвилле. Когда 10 ноября вскрыли гробницу, взору предстали нетленные мощи святителя – они были светлого цвета, полностью сохранились кожа, борода и волосы. Облачение Владыки, Евангелие, грамота с разрешительной молитвой, крест и воздух, покрывавший лицо усопшего, были в совершенной сохранности. Даже белая ткань, которой было покрыто тело сверху, сохранила ослепительную белизну. Металлические же застежки находившегося в гробу Евангелия рассыпались в прах при прикосновении.

             Однако, несмотря на столь явное указание Божие о святости Его угодника, после литургии и панихиды гроб с мощами Святителя Филарета крестным ходом обнесли вокруг Свято-Троицкого собора и вновь захоронили в усыпальнице на приготовленном месте. Более того: в 2006 г. посох и облачение, когда-то принадлежавшие приснопамятному митрополиту Филарету, были в виде своеобразной дани побежденных победителям переданы в Московскую патриархию незадолго до подписания акта капитуляции.

              Прославление святителя Филарета совершено уже в наши дни той частью РПЦЗ, которая осталась верна заветам своего выдающегося Первоиерарха.



Материал взят: http://d-m-vestnik.livejournal.com/946708.html

«Православная Русь» и Московская Патриархия
Спас на Крови
rocor_spb


Предисловие:

Церковно-общественный орган «Православная Русь» до последнего времени, когда он оказался в руках сергиан-экуменистов, всегда был церковным и духовным маяком, указующим путь Христовой Истины, для всего Русского Зарубежья. В редакции журнала трудились на ниве церковного просвещения такие зарубежные столпы, как: Архиепископ Виталий (Максименко), Архиепископ Аверкий (Таушев), архимандрит Константин (Зайцев).

Благочестивый читатель на примере кратких выдержек из «Православной Руси» может увидеть как традиционно всегда относилась Русская Православная Церковь Заграницей к Московской Патриархии.

Редакция.
[Spoiler (click to open)]




«Важное постановление Катакомбной Церкви. Канонические решения Освященного Собора Катакомбной Церкви. Например, одно из решений запрещает верным окормлять себя чрез духовенство, легализованное антихристианским правительством».

(«Православная Русь», 1949 г., № 17, стр. 15).

«Епархиальный съезд Западно-Европейской епархии РПЦЗ 27-28 ноября 1949 г.: «Русская Зарубежная Церковь выражает сознание гонимой Русской Церкви-Матери и обличает ложь и раболепство Московской Патриархии».

(«Православная Русь», 1949 г., № 24, стр. 17-19).

Из Послания Архиерейского Собора РПЦЗ 1950 г.: «Зарубежная Церковь остается вне всякого общения с Московской Патриархией, но лобзает исповеднический подвиг Тайной Катакомбной Церкви, которая хранит в чистой совести свою веру».

(«Православная Русь», 1950 г., № 23-24, стр. 2-3).

«Катакомбная Церковь в России и Русская Зарубежная Церковь стоят на каноническом пути правды, а Московская Патриархия отступила от Христовой Истины и стала послушным орудием безбожной власти».

(«Православная Русь», 1951 г., № 1, стр. 4-8).

«Мы плоть от плоти и кровь от крови Катакомбной Церкви внутри России, опора же на Патриаршую советскую церковь есть отрыв от Бога».

(«Православная Русь», 1951 г., № 11, стр. 1-2).

«Верные отрекаются от подмененной советской церкви, как от лже-церкви и уходят в «путыню», унося с собой истинную Церковь. РПЦЗ протягивает свои объятия к Русскому народу Православному – к потаенной истинной Матери-Церкви».

(«Православная Русь», 1953 г., № 9, стр. 1-3).

«Не та Россия истинно православная, которая ориентирована на МП, эту обманную личину безбожной советчины, а та, что связана с Катакомбной Церковью».

(«Православная Русь», 1953 г., № 18, стр. 1-2).

«Русская Зарубежная Церковь никогда не признавала и никогда не может признать советскую церковь лукавнующих с ея лже-патриархами Сергием и Алексием».

(«Православная Русь», 1956 г., № 12, стр. 6-7).

«Послание Архиерейского Собора РПЦЗ 1956 г. боголюбивой пастве: Зарубежная Церковь остается по-прежнему вне канонического и молитвенного общения с т.н. патриархом Алексием и его сотрудниками, ибо в России только Катакомбная Церковь до сих пор хранит чистоту и верность духу древней Апостольской Церкви».

(«Православная Русь», 1956 г., № 23, стр. 1-3).

На десятом Епархиальном Собрании в 1957 г. Митрополит Анастасий говорил о «непереходимой бездне», отделяющей Зарубежную Церковь от советской, на которую легла печать лжи». «Мы неразрывно связаны с Материю Церковью катакомбной, которая подвергается преследованиям со стороны церкви советской».

(«Православная Русь», 1957 г., № 10, стр. 4-7).

А в Воззвании ко всему христианскому мiру в 1961 г. Митрополит Анастасий запечатлел подлинную позицию РПЦЗ: «Многие видные иерархи отказались следовать по пути компромисса митрополита Сергия – образовалась тайная, или «катакомбная» Церковь, существующая в России и доныне, и которую советская пресса называет «сектой истинно-православных христиан» и «последователями Патр. Тихона». РПЦЗ почитает себя в духовной единении именно с этой тайной Церковью, а не с МП, возглавляемой неканонично избранным патр. Алексием».

(«Православная Русь», 1961 г., № 22, стр. 1-3).


«Архим. Константин (Зайцев): «Богопротивным является восприятие советской церкви как некоего законного русла церковности в параллель с Зарубежной Церковью. Таким руслом сейчас является только Катакомбная Церковь – никакая иная».

(«Православная Русь», 1963 г., № 19, стр. 7-8).


«Фактическая справка: Советская Церковь осуществляет задание советской власти внушить всему мiру, что она есть подлинная Русская Церковь. На самом же деле истинная Церковь, Тихоновская, ушла в подполье после «сергианского» соглашения и там доныне существует».

(«Православная Русь», 1964 г., № 21, стр. 8).


«Пастырское Совещание духовенства Русской Зарубежной Церкви Северной Америки и Канады в 1969 г.: Советская церковь пленена сатанократией, борьба же идет против подлинной Церкви – Катакомбной, с которой солидарна РПЦЗ. Глава РПЦЗ, Митрополит Филарет, поминается Катакомбной Церковью».

(«Православная Русь», 1969 г., № 18, стр. 8-10).


«РПЦЗ не признает советскую церковь в лице МП, ибо в России истинная Православная Церковь ушла в катакомбы».

(«Православная Русь», 1970 г., № 13, стр. 8-9).



«МП не является подлинной представительницей Русской Православной Церкви, ибо она связана подчинением безбожной советской власти, подлинная же Русская Православная иерархия – в тюрьмах или катакомбах».

(«Православная Русь», 1970 г., № 20, стр. 2-4).


«Профессор Знаменский Г.А.: «Катакомбная Церковь и РПЦЗ сохранили истину Православия, и им не по пути с МП – слепой рабыней безбожной власти».

(«Православная Русь», 1970 г., № 21, стр. 10).


«Архиепископ Аверкий (Таушев): «Наши гонимые за веру братья-страдальцы на Родине отмежевались от отступившей от Православия советской московской патриархии, и стали давно уже себя называть не просто «православными», а «истинно-православными христианами». Мы единомысленны и единодушны с ними.

(«Православная Русь», 1971 г., № 11, стр. 2-3).


«Архиепископ Никон (Рклицкий): «Признать в современных условиях московского патриарха главою Русской Православной Церкви, значит осудить Катакомбную Церковь, значит отказаться от долга Церкви и ея иерархии вдохновить русский народ на духовное возрождение».

(«Православная Русь», 1972 г., № 8, стр. 4-5).


«РПЦЗ должна, как это делалось до сих пор, напоминать всем, что выступления нынешней Московской Патриархии, часто прямо продиктованные врагами веры, не должны признаваться ни голосом Русской Церкви, ни каким-либо обязательством для нея».

(«Православная Русь», 1974 г., № 21, стр. 12).


«Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский: «Катакомбная Церковь совершенно ясно и открыто называет новых Мучеников и Исповедников – святыми... Сергианство же исказило учение о Церкви...».

(«Православная Русь», 1975 г., № 10, стр. 6-11).


«...коммунистическая молодежь советской властью направляется в духовные семинарии для формирования из них «советских священников».

(«Православная Русь», 1975 г., № 18, стр. 8-9).


«Гонимая часть истинной Церкви в России хорошо знает Митрополита Филарета и считает себя неразрывной составной РПЦЗ, которая никогда не вступит в общение с советской патриархией, изменившей Православию».

(«Православная Русь», 1978 г., № 8, стр. 10-11).

«Многие иерархи МП – ставленники безбожников».

(«Православная Русь», 1980 г., № 12, стр. 1-3).


«Послание Митрополита Филарета 1981 г. всем верным чадам РПЦЗ по случаю приближения прославления Новомучеников Российских: «Та часть Русской Церкви, которая не признала законною безбожную власть и не подчинилась ей, ушла в катакомбы, а иерархия официальной церкви подчинилась богоборческой власти и действует по ея указке».

(«Православная Русь», 1981 г., № 11, стр. 1-3).



«МП не изменилась со времен патр. Сергия, поэтому Зарубежной Церкви с ней не по пути. РПЦЗ сродни с Истинной Православной Церковью в России – Катакомбной».

(«Православная Русь», 1990 г., № 1, стр. 8-10).



«После присоединения в 1960 г. к экуменическому движению МП стала не только раскольнической, но и еретической организацией».

(«Православная Русь», 1990 г., № 8, стр. 9-12).



«Послание Архиерейского Собора РПЦЗ 1990 г. верным пастырям и возлюбленной пастве нашей: Собор Архиереев Зарубежной Церкви постановил прекратить сношения с МП после декларации митр. Сергия. Катакомбные христиане, существующие и в наши дни, полностью отрицают современную МП».

(«Православная Русь», 1990 г., № 10, стр. 1-2).



«Свидетельство русских катакомб. Документ Катакомбной Церкви, анафематствующий всех содержащих «пребезумную обновленческую ересь сергианскую» во главе с Сергием Нижегородским, Николаем Киевским и Алексием Хутынским».

(«Православная Русь», 1996 г., № 14, стр. 11-12).



«Истинно-православные христиане отрицают благодатность духовенства, зарегистрированного в органах наркомвнудела».

(«Православная Русь», 1939 г., № 16-17, стр. 7).

«Единодушное решение прихода в Лейквуде: Истинная Церковь в России продолжает быть... жестоко гонимой, подчинение московскому патриарху – соучастие в глумлении над истинной, свободной Церковью».

(«Православная Русь», 1947 г., № 11, стр. 14).

«Впервые в истории Церкви патр. Алексием (Симанским) в Москве была провозглашена ектения «о здравии и спасении великого вождя России Иосифа Сталина...». Другое кощунство патриарха – это название новомучеников за веру Христову политическими или криминальными преступниками. Этот компромисс с гонителями Церкви Христовой – не путь Православия. Истинная Мать-Церковь находится в катакомбах, не молится за безбожников, не оскверняет храмов, не отступает от Православия».

(«Православная Русь», 1947 г., № 20, стр. 13-14).

«Как два понятия – Бог и сатана, правда и ложь – противоположны, так и на земле Русской непримиримых два понятия: иосифлянская Церковь, ушедшая в катакомбы, и сергианская – антихристова, безбожная, лукавнующая в СССР»

(«Православная Русь», 1948 г., № 5, стр. 12).


«Советская церковь нарушила не только св. каноны, она попрала основной догмат Православия – Догмат о Церкви, она изменила Святому Духу, в ея благодатности мы сомневаемся».

(«Православная Русь», «Благодатна ли советская Церковь?», 1948 г., № 17-19, стр. 3-6; 3-6; 7-10).


«Митрополит Сергий не слышит голоса Духа Истины, Духовного Собора, «советский патриарх» пошел на соединение с духом антихристовым. Но Русская Церковь жива: в России она в тайне, в катакомбах, здесь она въяве – в лице РПЦЗ».

(«Православная Русь», «Епархиальный съезд Западно-Европейской епархии в 1948 г.», 1948 г., № 22, стр. 6-11).


«Большое количество верующих православных христиан не признает советского патриарха, отрицает благодатность действий священников, подчинившихся сатанинской власти, и скрывается в катакомбах».

(«Православная Русь», 1949 г., № 8-9, стр. 15).


«Подлинная Церковь – тихоновская. Анафема отсекает московскую лже-церковь от всего, что несет на себе печать Христову».

(«Православная Русь», 1951 г., № 6, стр. 1-2).


«Советская церковь лукавнующих утратила присущий истинному Православию дух вселенскости».

(«Православная Русь», 1953 г., № 9, стр. 4-6).


«Советская лже-церковь выдает свою сатанинскую природу».

(«Православная Русь», 1953 г., № 11, стр. 1-3).


«РПЦЗ являет собой преемственно сохранившееся церковное целое – староцерковное, тихоновское. Именно здесь благодать – нигде в ином месте Исторической России, как только еще в Катакомбной Церкви внутри-российской».

(«Православная Русь», 1953 г., № 19, стр. 1-2).


«При бегстве красной армии во время войны и при открытии вновь церквей, верующие повсеместно требовали освящения храмов, где подвизались бежавшие красные попы».

(«Православная Русь», 1956 г., № 18, стр. 7-8).


«В советской церкви ярко обозначилось антихристово начало».

(«Православная Русь», 1957 г., № 24, стр. 1-3).

«Советская церковь – это отделение НКВД, с послушными агентами, наряженными в священнические рясы».

(«Православная Русь», 1959 г., № 3, стр. 11-12).

«Истинные православные христиане, Тихоновская Церковь, враждебно относятся к «патриаршей» церкви, ибо считают ее и ея духовенство служителями антихриста, почему и избегают посещать ея храмы». «В советской церкви под видом служения Христу творится дело антихристово».

(«Православная Русь», 1960 г., № 6, стр. 10-11; 13-14).

«Церковь-блудница в лице советской церкви вступила в деловой союз с «красным зверем», преисполненным «именами богохульными», истинная же благодатная Православная Церковь – в катакомбах».

(«Православная Русь», 1960 г., № 17, стр. 4-5).


«Прозорливая матушка Агафия называла советскую церковь «не истинной, но подписавшейся служить антихристу».

(«Православная Русь», 1962 г., № 10, стр. 10-11).


«Члены ИПЦ (Истинно-Православной Церкви) отрицают официальную церковь, как «продавшуюся антихристу».

(«Православная Русь», 1969 г., № 10, стр. 14).


«... христопродавшая советская церковь».

(«Православная Русь», 1970 г., № 18, стр. 9).


«Злая сущность советской церкви состоит не только в грехе признания ею сатанинской власти и смертном грехе пролития крови новомучеников истинной Церкви, сокрытой в катакомбах, но и в страшном грехе подмены Церкви – грехе антихристовом»

(«Православная Русь», 1973 г., № 22, стр. 13-14).

«Исповедники Катакомбной Церкви – наследники истинной и гонимой Русской Православной Церкви, находятся под постоянными ударами «законной» церковной власти – церкви лукавнующих, утратившей свою благодатную силу».

(«Православная Русь», 1976 г., № 14, стр. 10-11).

«Называя Московскую Патриархию Русской Православной Церковью даже на страницах изданий нашей Зарубежной Церкви, мы этим проявляем нелояльность к новомученикам Российским, оклеветанным в декларации, и к Катакомбной Церкви».

(«Православная Русь», 1987 г., № 1, стр. 9).

«Монахи катакомбных монастырей на горах Кавказа не признавали благодатности сергианских таинств и никогда не вступали в общение с сергианствующей патриархией».

(«Православная Русь», 1993 г., № 22, стр. 11-12).

«Сторонники Митрополита Иосифа Петроградского отрицают благодатность сергианских таинств».

(«Православная Русь», 1995 г., № 10, стр. 7-9).

ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ